आज के समाज को पढ़ने से अधिक، धर्म को समझने की आवश्यकता है

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की मशहद से प्राप्त रिपोर्ट के अनुसार, आस्ताने क़ुद्स रज़वी के इस्लामी शोध फाउंडेशन के शैक्षणिक बोर्ड के सदस्य हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मुहम्मद महदी कमाली ने अपने एक लेख में धार्मिक ग्रंथों और शिक्षाओं तक समाज की बढ़ती पहुंच का उल्लेख करते हुए कहा कि आज की मुख्य समस्या धार्मिक जानकारी की कमी नहीं, बल्कि उसे सही और गहराई से समझने की है।

उनके अनुसार, धार्मिक ज्ञान केवल पवित्र ग्रंथों को पढ़ पाने की क्षमता तक सीमित नहीं हो सकता। उसे इंसान को शब्दों की पहचान से धर्म की सच्चाई समझने और केवल जानने से आगे बढ़कर उसे अपने जीवन में उतारने तक पहुंचाना चाहिए। इसलिए आज के समाज को ऐसे ज्ञान की पहले से कहीं अधिक जरूरत है, जो धर्म की वास्तविक आत्मा अर्थात ईश्वर की पहचान, उससे प्रेम और इंसान की उन्नति को व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में लागू करे।

अक्षर ज्ञान से धर्म की वास्तविक आत्मा को समझने तक; आज के समाज को किस प्रकार की समझ की जरूरत है?

किसी भी सभ्यता का भविष्य उसके लोगों के ज्ञान पर निर्भर करता है। एक समय में ज्ञान का अर्थ पढ़ना और लिखना था और धार्मिक ज्ञान अक्सर धार्मिक ग्रंथों को सही ढंग से पढ़ने तक सीमित रहता था। इस दृष्टिकोण में कुरआनी ज्ञान की कसौटी यह थी कि व्यक्ति बिना गलती के कुरआन पढ़ सके।

लेकिन इस परिभाषा से धर्म केवल एक ऐसा ग्रंथ बनकर रह जाता है जिसे “सही पढ़ना” है, न कि ऐसा संदेश जिसे “सही समझना” है। इन दोनों दृष्टिकोणों में “पढ़ने के ज्ञान” और “समझने के ज्ञान” का अंतर है। आज जब पढ़ना-लिखना जानना कोई विशेष योग्यता नहीं रह गया है, तब धार्मिक ज्ञान का सवाल एक नए रूप में सामने आया है।

आज इस्लाम के इतिहास के कई शताब्दियां बीत जाने और संचार के आधुनिक युग में इंटरनेट तथा सोशल मीडिया के विस्तार के कारण धार्मिक पुस्तकें और विभिन्न तफसीरें, इंटरनेट पेज और सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर बड़ी मात्रा में उपलब्ध हैं। कुरआन और हदीस के सरल अनुवाद सभी के लिए आसानी से उपलब्ध हैं। इसके बावजूद ऐसा लगता है कि लोगों के बीच एक और गहरी प्यास मौजूद है; वह प्यास है जो हम पढ़ते हैं उसे वास्तव में समझने की। आज का ईरानी समाज ऐसी स्थिति का सामना कर रहा है जिसकी जड़ धार्मिक जानकारी की कमी में नहीं, बल्कि उसे समझने के संकट में है।

कुछ लोग धर्म के बाहरी रूप से परिचित होने के बावजूद उसमें रुचि नहीं दिखाते। उनके पहनावे, व्यवहार और जीवनशैली में कभी-कभी धार्मिक आदेशों से स्पष्ट दूरी दिखाई देती है। लेकिन उनकी यह उदासीनता धर्म से अपरिचित होने के कारण नहीं है, बल्कि अधूरी और कभी-कभी उलटी समझ के कारण है। वे समझते हैं कि धर्म इंसान की आत्मा पर सीमाओं का एक तंग पिंजरा डालने आया है। वे सोचते हैं कि धर्म आनंद का दुश्मन है। जबकि वे इस बात से अनजान हैं कि धर्म उन्हें बेहतर आनंद देने और उनकी खोई हुई मानवीय गरिमा वापस दिलाने आया है।

धर्म; प्रतिबंध नहीं, बल्कि इंसान की उन्नति है

इस धर्म को लेकर आने वाले पैगंबर उम्मी थे। वे ऐसे पैगंबर थे जिन्हें देखने में अक्षर ज्ञान प्राप्त नहीं था, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि धर्म की वास्तविकता की सबसे गहरी और पूर्ण समझ उन्हीं के पास थी। यह देखने में विरोधाभास हमें “धार्मिक ज्ञान” की नई परिभाषा की ओर बुलाता है। वास्तविक धार्मिक ज्ञान केवल अक्षरों और पंक्तियों को पढ़ने का ज्ञान नहीं है, बल्कि धर्म की आत्मा और उसकी वास्तविकता को समझने का ज्ञान है। यह वह अनमोल तत्व है जो सभी आदेशों और धार्मिक नियमों के पीछे चमकता है और वह है “ईश्वर की पहचान” और “उससे प्रेम”।

प्रसिद्ध रिवायत “क्या धर्म प्रेम के अलावा कुछ और है?” और पवित्र आयत “और मैंने जिन्न और इंसानों को केवल अपनी इबादत के लिए पैदा किया है” (ज़ारियात/56) में “ली याबुदून” की व्याख्या “ली यारिफून” अर्थात “ताकि वे मुझे पहचानें” के रूप में किया जाना, दोनों इसी सच्चाई की ओर संकेत करते हैं कि धर्म का अंतिम उद्देश्य ईश्वर की पहचान और उसके सान्निध्य में प्रेमपूर्वक जीवन बिताने के अलावा कुछ नहीं है।

धर्म इसलिए भेजा गया कि भटका हुआ और गफलत की नींद में डूबा इंसान अपने मूल की ओर लौट आए और अपने वास्तविक स्रोत से अलग हो चुके व्यक्ति को उस मूल स्रोत से फिर मिला दे।

“ऐ इंसान! तुम अपने पालनहार की ओर लगातार प्रयास करते हुए जा रहे हो और अंततः उससे मुलाकात करोगे।” (इंशिकाक/6)

यही मुलाकात वह अंतिम उद्देश्य है जिसके लिए धर्म आया है।

जो भी अपने मूल से दूर हो जाता है
वह अपने मिलन के समय को फिर तलाशता है।

धर्म के तीन क्षेत्र; आस्थाएं, नैतिकताएं और धार्मिक नियम

इस्लाम धर्म एक विशाल और मजबूत वृक्ष की तरह है, जिसकी तीन मुख्य शाखाएं हैं। पहली “आस्थाएं” हैं और उनमें सबसे ऊपर एकेश्वरवाद अर्थात तौहीद पर विश्वास है, जो इंसान के भीतर विश्वास की जड़ों को मजबूत करता है। दूसरी “नैतिकताएं” हैं, जिनका फल वे गुण हैं जो इंसान को ईश्वरीय गुणों से सजाते हैं। तीसरी “धार्मिक नियम” हैं, जो इस विशाल वृक्ष की शाखाएं और पत्तियां हैं। ये ऐसे आदेश हैं जो देखने में शारीरिक इच्छाओं के आनंद पर कुछ सीमाएं लगाते हुए दिखाई देते हैं, लेकिन वास्तव में वे इंसानी गरिमा की रक्षा के लिए निर्धारित सीमाएं हैं। अल्लाह कुरआन में फरमाता है:

“और निश्चित रूप से हमने आदम की संतानों को सम्मान दिया।” (इसरा/70)

यह गरिमा वह सीमा है जिसे धर्म ने इंसान के आनंद के लिए निर्धारित किया है, ताकि वह इंसानियत के दर्जे से गिरकर पशुता की स्थिति में न पहुंच जाए।

जानवर जो कुछ खाता है और जो कुछ करता है, वह उसके लिए अपनी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के कारण पर्याप्त है, क्योंकि उसका कोई इससे ऊंचा उद्देश्य नहीं है। उसे इंसान जैसी गरिमा और सम्मान प्राप्त नहीं है, इसलिए उसे अपनी कमियों और कुरूपताओं को ढकने के लिए किसी विशेष पहनावे की आवश्यकता भी नहीं होती।

लेकिन इंसान, जिसे अल्लाह ने संबोधित किए जाने और जिम्मेदार ठहराए जाने के योग्य माना है, उसे पवित्र और अच्छी चीजों से लाभ उठाना चाहिए, अपनी कमियों को ढकना चाहिए और ऐसे असीमित संबंधों से बचना चाहिए जो उसे पशुता की ओर ले जाएं। उसे अपनी हर इच्छा का तुरंत पालन नहीं करना चाहिए।

धर्म यह नहीं कहता कि आनंद मत लो; बल्कि कहता है कि बेहतर आनंद प्राप्त करो। ऐसा आनंद, जिसके सामने शारीरिक आनंदों का महत्व कम और बहुत छोटा दिखाई देने लगे।

ज्ञान प्राप्त करने के साधन; कुरआन-हदीस, बुद्धि और हृदय

लेकिन धर्म की वास्तविक आत्मा की इस गहरी समझ तक कैसे पहुंचा जा सकता है? बाहरी रूप को पढ़ने से उसके भीतर की वास्तविकता और ईश्वर की पहचान तक कैसे पहुंचा जा सकता है?

इस पहचान के लिए ज्ञान के तीन साफ स्रोत हैं। पहला “नक़्ल” अर्थात कुरआन की आयतें और मासूमीन की रिवायतें हैं, जो धर्म को समझने के मूल स्रोत हैं। धर्म के बारे में हर समझ को सबसे पहले इस ईश्वरीय और पैगंबरी स्रोत की ओर लौटना चाहिए।

दूसरा “अक्ल” अर्थात बुद्धि है। इसके बिना धार्मिक ग्रंथों की बातें सतही और कभी-कभी विरोधाभासी समझ तक सीमित हो सकती हैं। बुद्धि धर्म के बाहरी और आंतरिक अर्थ को परखने का पैमाना है। इसके बिना शब्दों से आगे बढ़कर ईश्वरीय उद्देश्यों तक पहुंचना संभव नहीं है।

तीसरा “दिल” अर्थात हृदय है, जिसमें धार्मिक समझ अपने सर्वोच्च रूप में प्रकट होती है।

वह स्वच्छ और पवित्र हृदय, जो आत्मसंयम, संघर्ष और ईश्वर से निकटता के माध्यम से बाहरी परतों को हटाकर सच्चाई की वास्तविक आत्मा तक पहुंचता है।

ऐसे बहुत से लोग हैं जो पढ़ना-लिखना नहीं जानते, लेकिन अपने पवित्र हृदय और आध्यात्मिकता से जुड़े होने के कारण धर्म को इतनी गहराई से समझते हैं कि बड़े-बड़े विद्वान और दार्शनिक भी उस स्तर तक नहीं पहुंच पाते। दूसरी ओर ऐसे भी बहुत से लोग हैं जिन्होंने विभिन्न विज्ञानों में उच्च स्तर तक शिक्षा प्राप्त की है, लेकिन धर्म की उस वास्तविक आत्मा से वंचित रह गए हैं।

वास्तविक धार्मिक ज्ञान इन तीनों का मेल है; ऐसा ज्ञान जो धार्मिक स्रोतों से प्राप्त हो, बुद्धि की कसौटी पर परखा जाए और जिसे हृदय स्वीकार करे।

धर्म के दो क्षेत्र; व्यक्तिगत और सामाजिक

ईश्वर की पहचान और उससे प्रेम की यह एक ही वास्तविकता दो क्षेत्रों में दिखाई देती है: व्यक्तिगत और सामाजिक।

व्यक्तिगत क्षेत्र में धर्म इबादत तथा पवित्रता और अपवित्रता से संबंधित नियमों के माध्यम से इंसान को ईश्वर की मेहमाननवाजी की ओर बुलाता है और नैतिक आदेशों के द्वारा उसकी आत्मा को धैर्य, सच्चाई और विनम्रता जैसे गुणों से सजाता है।

सामाजिक क्षेत्र में धर्म अनुबंधों, लेन-देन तथा सामाजिक संबंधों से जुड़े नियमों के माध्यम से सामूहिक जीवन को व्यवस्थित करता है, ताकि न्याय पर आधारित और स्वच्छ समाज का निर्माण हो सके।

लेकिन वास्तविक धार्मिक ज्ञान यह है कि इंसान इन दोनों क्षेत्रों में केवल बाहरी आदेश तक सीमित न रहे, बल्कि उसके उद्देश्य तक पहुंचे। वह समझे कि हर धार्मिक नियम के पीछे धर्म की वास्तविक आत्मा छिपी है और हर आदेश उसी एक सच्चाई की ओर संकेत करता है।

धर्म को समझने का अर्थ है हर छोटी बात को उस प्रिय और संपूर्ण वास्तविकता से जोड़ना। अर्थात शरीअत के हर आदेश और निषेध के पीछे “ईश्वर के प्रेम” और “इंसान की उन्नति” को देखना।

लोग धर्म से दूर क्यों हो रहे हैं? एक संकट की जड़

अब इतने सब के बावजूद सवाल यह है कि कुछ लोग धर्म से दूर क्यों हो रहे हैं? वे धर्म को अपनी इच्छाओं और आनंद के रास्ते में बाधा क्यों समझते हैं? इसका उत्तर धर्म को केवल बाहरी रूप से देखने की इसी सोच में छिपा है।

उन्होंने धर्म की वास्तविक आत्मा को नहीं पहचाना। वे इस सच्चाई तक नहीं पहुंच सके कि जिस ईश्वर ने सभी प्राणियों में से इंसान को संबोधित किए जाने और जिम्मेदारी उठाने के योग्य बनाया, उसने यह काम असीम प्रेम के कारण किया है।

“वह उनसे प्रेम करता है और वे उससे प्रेम करते हैं।” (मायदा/54)

ईमान लाने वाले लोग ईश्वर से प्रेम करें, उससे पहले ईश्वर उनसे प्रेम करता है और उसने उन्हें अपने सान्निध्य के लिए चुना है।

यदि लोगों को यह पता हो कि ईश्वर के सभी आदेशों की जड़ भलाई और प्रेम है और ये आदेश अंततः इंसान की अपनी उन्नति के लिए दिए गए हैं, तो स्वाभाविक रूप से धर्म के प्रति उनके अंदर नई रुचि पैदा होगी।

जब उन्हें यह समझ आएगा कि धर्म उनकी खोई हुई गरिमा वापस दिलाने और उन्हें पशुता में गिरने से बचाने आया है, तो वे उसके सामने सम्मानपूर्वक झुकेंगे।

जब उन्हें पता चलेगा कि इस रास्ते का अंतिम उद्देश्य केवल बाहरी स्वर्ग नहीं, बल्कि ईश्वर की निकटता और उसकी प्रसन्नता है, तो उनके दिल उत्साह से भर जाएंगे।

तब वे धार्मिक नियमों और इबादतों को अपने कंधों पर रखे किसी भारी बोझ के रूप में नहीं, बल्कि अपने बेहतर स्वरूप और पूरे संसार के प्रियतम ईश्वर के सान्निध्य तक पहुंचने के पुल के रूप में देखेंगे और उन्हें पूरे दिल से स्वीकार करेंगे।

समझ से जीवन तक; धर्म की वास्तविक आत्मा के ज्ञान का फल

यदि धर्म की वास्तविक आत्मा का ज्ञान इंसान के जीवन में दिखाई न दे, तो वह बिना फल वाले पेड़ की तरह है। धर्म को समझना अपने आप में अंतिम उद्देश्य नहीं है, बल्कि अमल की भूमिका है। धर्म जीवन की किताब है। यह केवल ऐसी किताब नहीं है जिसे पढ़ना या यहां तक कि समझना हो, बल्कि ऐसी किताब है जिसके अनुसार जीवन जीना है।

जिस व्यक्ति ने धर्म की वास्तविक आत्मा को पा लिया है, वह समाज की जरूरतों, अत्याचार, गरीबी और अकेलेपन के प्रति उदासीन नहीं रह सकता। धर्म की समझ इंसान को सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारी की ओर बुलाती है और उसे जिम्मेदार, न्यायप्रिय और दयालु इंसान बनाती है।

आज के समाज के लिए अपेक्षित धार्मिक ज्ञान वह है जो धार्मिक ग्रंथों को पढ़ने से धर्म की वास्तविक आत्मा को समझने तक पहुंचे; बाहरी रूप को जानने से उसके उद्देश्य को समझने तक पहुंचे; और केवल जानकारी से अर्थपूर्ण जीवन तथा नेक अमल से भरपूर जीवन तक पहुंचाए।

ऐसा ज्ञान कभी-कभी अनपढ़ और साफ दिल वाले लोगों के भीतर भी दार्शनिक और बुद्धिजीवी लोगों की सोच से अधिक चमकता दिखाई देता है। ऐसा ज्ञान समाज को केवल परंपरा और दिखावे वाली धार्मिकता नहीं, बल्कि प्रेम और जागरूकता पर आधारित धार्मिक जीवन प्रदान करता है।

अंतिम बात; उसी ज्ञानी उम्मी की ओर वापसी

इसलिए आज के समाज को पहले से कहीं अधिक धर्म की वास्तविक आत्मा के ज्ञान की जरूरत है। ऐसा ज्ञान जो अक्षर ज्ञान पर निर्भर नहीं है और न ही केवल धार्मिक विद्वानों तक सीमित है।

यह वही ज्ञान है जो उम्मी पैगंबर के पास था और उन्होंने अपने साथियों को सिखाया। यह ज्ञान कुरआन और हदीस, बुद्धि और हृदय के मेल से तथा ईश्वर की पहचान और उससे प्रेम तक पहुंचने की नीयत से ही प्राप्त होता है।

जब यह ज्ञान समाज में गहराई से स्थापित हो जाएगा, तब समाज केवल “धर्म को पढ़ने” पर संतुष्ट नहीं रहेगा, बल्कि उसे अपने जीवन की नसों में प्रवाहित करेगा और ऐसी सभ्यता का निर्माण करेगा जिसका अंतिम उद्देश्य ईश्वर की निकटता के अलावा कुछ नहीं होगा।

ऐसी सभ्यता, जिसकी तलाश आज का प्यासा इंसान अपनी तमाम उलझनों के बावजूद कर रहा है, हालांकि उसे यह पता नहीं कि वह जिस चीज की तलाश कर रहा है, वह वास्तव में पूरे अस्तित्व के स्रोत से प्रेम के अलावा कुछ और नहीं है।